喝形取穴─錯將蚯蚓看成蛇

由風水的發展過程可以得知，風水從原本「氣」的理論，到了唐朝時，便有了完整且具體「龍穴砂水向」的實作方法。

唐朝楊筠松在所寫的憾龍經與疑龍經中，就仔細地將龍之星體分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼等九星，並以樹木的枝幹來比喻龍力的厚薄輕重。

同時也將尋龍、點穴、認砂、辨水、立向、定局、造葬等等風水的種種要訣，都做了詳細的整理。

之後楊公跟他的弟子，在一次次尋龍中知道，龍脈力量的大小可以從枝幹中看出，而龍力的厚薄會影響發展時間的長短，同時也發現，有的幹脈只富不貴，反而有的枝脈卻出官貴，究其原因，原來在於「格局」不同，龍的格局關係著發展的富貴貧賤。

所以後來宋朝國師張子微寫了玉髓經，就以「形格」來論龍的貴賤，像是金斗玉印、金牛轉車、象簡玉圭、寶劍出匣…，這是因為內有貴氣，才會外顯貴格，所以古人說：相山猶如相人，因為人之相，有高大豐厚者，有短小精練者，有奇相，有怪相，但只要生得相好，合得貴格，不論高低大小，都能有一番作為，而龍穴也是如此。

總的來說，正確的尋龍之法就在於：

辨其星辰，以認龍脈的真偽。

辨其格局，以定龍脈的貴賤。

辨其枝幹，以知龍力的厚薄輕重。

但是到後來所衍伸出的「喝形取穴」，卻使得後世學風水的人捨本逐末，拘泥於書上所寫所繪的圖形，並且以此來勘查山勢龍脈，結果卻造成指鹿為馬，將蚯蚓看成蛇的笑話。

我認為一位真正的地理師，首先要有把握，能夠將找到的龍脈本身的來龍起祖，穿渡過峽，轉換傳變，過脈入首從頭到尾解釋清楚，這樣為龍穴取名，才「名正言順」。

但是許多半桶水的地理師，也不管龍從哪裡來，到哪裡跌斷，何處再起星辰，有沒有束氣過峽，只靠著三寸不爛之舌，將一塊不毛之地冠上響噹噹的名字，說是龍穴寶地，還大肆廣告，卻因此誤導了很多無知民眾，以為名稱好聽的都有結穴，不僅名不符實，造葬後還令人退敗破財、人丁凋零。

我奉勸所有對於風水有興趣的人，想要學習風水的人，有志於弘揚風水的人，必須好好深入研究風水的歷史，熟讀祖師的著作，並且禮拜明師，由老師親自講解口訣，同時自己時時去實地勘查，才能真真正正掌握到風水的訣竅。